• Marco Zecchetto Rocco, equipo de Facts
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La funa llevada a cabo por un grupo de ciclistas al domicilio del presidente de Amarillos por Chile, Cristián Warnken, colocó en primera plana a este tipo de cuestionadas manifestaciones públicas. Prácticas muy criticadas, pero cada vez más frecuentes en el escenario político y social del país.

“Las funas pueden ocurrirle tanto a figuras de la política como a cualquier ciudadano cuyo actuar o pensamiento sea cuestionado. Hoy en día la funa ya no se circunscribe al espacio físico, comunitario, o el cara a cara, sino que se han encontrado espacios para la funa en redes sociales, en donde el repudio cobra otras connotaciones, a la vez de que probablemente su capacidad de difusión es mayor”, explica la directora de Sociología de la Universidad Central, Beatriz Revuelta.

¿Qué representan las funas? ¿Cuáles son sus riesgos?

Franz Vanderschueren, Doctor en Sociología y Director del Centro de Seguridad Urbana UAH, señala que el riesgo básico de cualquier “bullying” social es que, al estigmatizar a las personas, al tratar de asustarlas, de alejarlas o aislarlas, se crea un clima extremadamente peligroso que niega una forma democrática de resolver los problemas.

“Esto genera un clima de desconfianza profunda. Si la gente empieza a desconfiar de la modalidad de trabajo político en ese sentido, las funas y todo ese tipo de cosas constituyen una forma bastante pobre de expresión política en la negación de la democracia”, sostiene el sociólogo.

Felipe Vergara, analista político de la Universidad Andrés Bello, indica que este tipo de denuncias públicas es algo que se ha ido haciendo más habitual (…), y con eso también acaparar un poco de noticias en relación a la situación que está sucediendo.

Para Magdalena Merbilhaa, historiadora y directora ejecutiva de Red Cultural, las funas atentan contra la libertad de expresión. En esa línea, explica que este tipo de denuncias públicas suponen un modo de silenciar a otro desde una pulsión totalitaria que divide en “pueblo” al que piensa como ellos y “no pueblo” al que piensa diferente.

Además, la experta agrega que estas prácticas pretenden instaurar un solo modo de pensar desde lo “políticamente correcto”, y atentan contra la esencia de la democracia, instaurando totalitarismos hegemónicos. “Dicen que defienden la diversidad, pero no la toleran y buscan eliminarla”, expresa.

¿Cuál es el origen histórico de las funas?

Merbilhaa señala que todos los totalitarismos han tenido prácticas de funas. A modo de ejemplo, hace referencia a que la idea de que el Estado está por sobre el individuo (Unión Soviética) y que debe controlar todo, teniendo el monopolio de la fuerza, les permitía a estos gobiernos literalmente “pasar máquina”.

“Mussolini crea la idea de brigadas de choque que fueron copiadas en la creación de las SA del partido Nazi. La paranoia contra los disidentes llevó a Hitler, para lograr el total control, realizar las purgas. En la llamada ‘noche de los cuchillos largos’, las SS (fieles a Hitler) mataron a todas las brigadas de la SA, incluido a su líder Ernst Röhm”, manifiesta la historiadora.

En esa línea,indica que incluso Stalin copió este modo de proceder en las purgas contra su partido y contra todo sospechoso (toda persona por cualquier razón). “El poder se mantenía desde el miedo”, añade.

Cristián Leporati, profesor de Marketing Político de la UDP, señala que el origen histórico de la funa en Chile tiene que ver con los derechos humanos, y su primer acto en territorio nacional fue en un centro médico privado de Santiago, en donde trabajaba el Dr. Alejandro Forero, ex agente de la CNI.

El académico explica que el Dr. Forero fue acusado de administrar químicos en prisioneros políticos, ocurriendo esta primera funa histórica en octubre de 1999.

Además del reciente caso en el que se vio involucrado Cristián Warnken, ¿qué otros casos de funas emblemáticas a figuras políticas han ocurrido?

Felipe Vergara señala que entre casos emblemáticos se encuentran:

• La funa con violencia y agresiones en contra del fundador del Partido Republicano, José Antonio Kast, cuando este se encontraba haciendo campaña el año 2018, y fue increpado por estudiantes de la Universidad Arturo Prat en Iquique.
• El caso del exsenador PS, Fulvio Rossi, quien en 2015 fue increpado en el aeropuerto de Santiago y fue cuestionado por su actuar ante el caso SQM.
• Recientemente, también el presidente de la UDI, Javier Macaya, quien incluso presentó una querella por delitos de sedición y daños calificados en grado de desarrollo consumado contra el líder del llamado “Team Patriota”, Francisco “Pancho Malo” Muñoz, cuando el presidente de la colectividad fue increpado al entrar en su automóvil a la sede del partido, acompañado de sus dos hijos menores de edad.

“Diariamente hay funas frente al parlamento por parte del grupo de Pancho Malo, y se ponen con sus tambores gritando un par de horas. O sea, la funa ni siquiera es exclusiva de una coalición o grupo político”, manifiesta el analista.

¿Cuáles son los efectos de “cancelar” a alguien? ¿Logran estas denuncias públicas sus objetivos?

Franz Vandeschuerer, explica que la esencia de democracia implica la diversidad de opinión, de comportamiento, y de pensamiento. Ante esto, señala que métodos como las funas conllevan algo de violencia, de presión inaceptable, y pueden conducir a cualquier exceso.

“Finalmente, se acerca de algún modo a lo que hacen todos los grupos antidemocráticos, totalitarios, o que es lo que hace el crimen organizado, por ejemplo, y genera un clima de terror que asusta, amenaza. La gente se siente bloqueada e incapaz de expresar su pensamiento. A mi juicio, la funa es una forma de invalidación que conlleva un peligro de negar la democracia”, sostiene el sociólogo.

Beatriz Revuelta aclara que la denuncia pública que se realiza por medio de una funa no es garantía de éxito ni de reparación.

Con respecto al efecto de cancelación, Cristián Leporati indica que la funa puede ser espontánea, pero que regularmente es empleada como una herramienta de comunicación política que busca cancelar a alguien públicamente a través del amedrentamiento digital en las redes sociales y también físicamente por medio de la amenaza directa al “funado” y su familia. Ante esto, el académico asevera que se logra un objetivo de cancelación, como también desprestigiar y denostar la imagen del que es víctima de la funa.

Rechazo transversal que generan las funas

El profesor de la UDP añade que las funas en Chile generan el rechazo de los poderes del Estado, de líderes de opinión y el “establishment” en general. Pero, sin embargo, señala que no ocurre lo mismo con quienes validan y apoyan muchas veces la funa, ya que esta representa el malestar que sienten con algo o alguien y que la política no es capaz de resolver en un contexto político y social polarizado.

“Hoy desde lo políticamente correcto, la nueva ‘ortodoxia’, se busca silenciar a ‘herejes’ y se dice que es para defender a la democracia. La obsesión por las fake news muestra eso. Siempre ha habido noticias falsas, claro está que el remedio, intentar controlarlas desde el Estado, es peor que la enfermedad”, manifiesta Magdalena Merbilhaa.

Finalmente, la historiadora señala que se ha “matado la libertad de expresión”, argumentando que cátedras en las universidades han instalado “la verdad creada” a punta de funas. Además, la experta sostiene que se ha anulado el pensamiento crítico desde un real “ministerio de la verdad”.